بجنسين « 1 » له « 2 » . ولو كان « 3 » الظن جنسا للتصديق لما صح أن يبقى اعتقاد واحد ، فيستحيل « 4 » عن كونه ظنا « 5 » بعد ما كان ظنا . فإن ذات الشيء لا تبقى واحدة « 6 » بالعدد وتخرج « 7 » من جنسها . وأيضا ، إن لم يكن الجنس فيما فيه « 8 » النوع ، بل كان النوع في غير ما فيه الجنس ، فليس الجنس جنسا ؛ مثل من يقول : إن الحياء خوف ما ، لكن الخوف الحيواني من قوة النفس الحيوانية ، والحياء في النطقية « 9 » . وكذلك من يقول : إن الغيظ ألم وغم ؛ فإن الغيظ في الغضبية ، والألم في الحس ، والغم في الشهوانى أو في السياسي . وكذلك من قال « 10 » : إن الحس الحيواني « 11 » مشيئة ما ، والمشيئة فكرية ، وتلك شهوانية . وهذا الموضع وما شبهه نافع في الإثبات والإبطال المطلقين ، وإن لم يكن للجنس « 12 » وحده . وموضع آخر : أنه إن « 13 » كان الجنس ليس يقال على النوع قولا مطلقا ، بل من جهة ، فليس الجنس جنسا . وكونه من جهة يفهم منه معنيان : أحدهما أن يكون مقولا على جزئه « 14 » لا على كله ، مثل العضو ، فإنه يقال على جزء « 15 » من الإنسان قولا كالجنس ، ولا يقال على كله البتة بوجه من الوجوه ، فلا يقال البتة للإنسان إنه عضو . والثاني أن يكون يقال على كله ، ولكن من جهة جزئه « 16 » ، سواء كان عارضا للجزء أوليا ، أو كيف كان ؛ مثال « 17 » ما يقال : إن الإنسان محسوس ، فإن الإنسان إنما هو محسوس لأجل ظاهر جسمه ، حتى لو فصل جسمه عن « 18 » نفسه ولكان ذلك الجزء محسوسا ، وإن لم يكن جزء إنسان . وليس هذا شرطا في هذا القسم « 19 » ، فإنه ربما كان ذلك المعنى لا يقال عليه لو فصل جسمه مثل الصحيح ؛ لكن إنما أوردت « 20 » ذلك « 21 » لتفهم أنه كيف يكون تعلقه بالجزء . وبالجملة يجب أن يكون الجنس جنسا للشيء في ذاته مطلقا ، فتكون ماهيته المشتركة المعرفة لذاته تعريفا مشتركا . فأما ما يقال على ذاته لا لأجل ذاته بل لأجل جزئه ، فإنه إما « 22 »

--> ( 1 ) بجنسين : بجنس س ( 2 ) له : لهما ه‍ ( 3 ) ولو كان : وكان م ( 4 ) فيستحيل : ويستحيل س . ( 5 ) ظنا : - ن ( 6 ) واحدة : واحدا س ( 7 ) وتخرج : وتحوج ه . ( 8 ) فيه : هو م . ( 9 ) التطقية : المنطقية ب ، سا ، م . ( 10 ) من قال : - د . ( 11 ) الحيواني : الشهواتى بخ ، سا ، م . ( 12 ) للجنس : الجنس د . ( 13 ) إن : - م . ( 14 ) جزئه : جزأيه د ( 15 ) جزء : الجزء ن . ( 16 ) جزئه : جزأيه د ( 17 ) مثال : مثاله س ، ه ؛ مثل م ، ن . ( 18 ) عن : على س ؛ من د . ( 19 ) القسم : للقسم ب . ( 20 ) أوردت : أفردت بخ ( 21 ) ذلك : - س . ( 22 ) فإنه إما : فإما في .